恐懼使人腐敗

　　「使人腐敗的不是權力而是恐懼。支配權力的人因為恐懼失去權力而腐敗，而被權力支配的人，因權力之鞭的恐懼而變得腐化。」──昂山素姬　當權者為了鞏固權力，無所不用其極。執政者往往可以用不同的手法，合理化其政策，無須面對真理，無視人民的真正需要，面對政府的軟硬兼施、不斷抹黑反對第廿三條立法者，我們可以做甚麼﹖無權無勢者往往是有理說不清，只能發出反對的聲音，可是立法後，甚至連發出聲音的權利也被剝奪。　縱使當權者對人民的聲音置若罔聞，縱然基本法第二十三條的立法勢在必行，我們也要站出來，表示我們的不滿。哈維爾在《否定政治的政治》中說：「鬥爭是應持續不斷的，對象就在四周，在每一個地方，因此甚至在我們心况。」 我們首要的任務是對抗自己心况的麻木與恐懼，敢於為真理吶喊。指出政府訂立惡法的不合理，用行動證明，參與「民間人權陣線」的「七一大遊行」
(本文原刊於2003年6月9日《教協報》)

QAI與教育政策對著幹？ ──誰該為「劣質教育」負責

教統局公布的二○○一至二○○二年的質素保證視學報告，報上稱為「罕有地用嚴厲措辭批評部分幼稚園，在出生率不斷下降的困境下，「刻意使用英語、普通話、電腦遊戲等多樣化教材，盼以『教得多、教得深』作招徠」，有違幼兒教育目的。」「發現其中64%幼稚園的習作以抄寫為主，側重考試測驗，評估內容太重記憶。」（二月廿八日《明報》），批評這類幼稚園鼓吹「劣質教育」，影響兒童的身心發展（二月廿八日《星島日報》），這裏儼然有一種共識，就是不該讓學童學得太多、太深，不該側重考試，讓兒童失去學習興趣，不該只是著重智性的發展，只是這種情況大家都沒發覺，直至質素保證視學報告出現，大家才理解箇中真相。可是，事實真的如此嗎？　當我們在批評這種「劣質教育」時，不妨想想，這種要求教得多、教得深的現象，是否只在幼稚園出現？「讓高班學生學習小一程度的英文、讓小一學生學習小二程度的英文」不是常有的事嗎？這究竟是誰造成的？是學校的責任？家長的責任？還是教統局的責任？學校宣傳搶學生　最常見的是「諉過家長論」，認為這是為了符合家長的期望，怕教得淺、教得少，沒人願意報讀。在削減資源的情況下，政府已要撤銷收生不足的幼稚園租金資助，幼稚園甚至面臨結業的危機。小學、甚至中學，也面臨縮班的危機，爭取學生、爭取好學生。於是，學校的做法，彷彿是被迫的，但說穿了，還不是為了收生，與教育專業可是風馬牛不相及。正如報上所云，「報告又指學校雖然大都非常重視家長的意見，但部分因過分著重與家長聯繫方面的工作，『導致學校有時扮演社區中心……影響教師未能專注於教學準備的工作。』」督學甚至指出這是為了宣傳、「搶學生」，認為「家校合作固然重要，但若做得太過火，根本是『雙輸』。因為老師始終不是專業社工，未必幫到家長之餘，自己也無法集中在教學之上。」（二月廿八日《星島日報》）教育政策鼓勵收生為尚　只是，學校為何不務教育的正業，卻用心在這種有害教育專業的門面工夫？質素視學的督學在批評這種現象時，可曾想過政府的政策其實為這種「劣質教育」推波助瀾？小學派位、升中派位、百多間英中的出現、中四自由選擇教學語言、鼓勵名校轉直資、對收生不足學校的「摺校」威嚇，在在都鼓勵了這種以收生唯尚的教學策略，不顧學生的真正利益。究竟當局是到現在才發現這種「劣質教育」的現象而加以嚴厲批評？還是一直無視這種現象的存在？是本身不夠專業，還是敷衍塞責？還是批評與否，都是一種政策而已？
(本文刊於2003年3月17日《教協報》)

拒絕受教的孩子，不是存心找碴── 看《從森林小徑到椰林大道》

這是個功利與現實的時代，教育是要追求卓越，培育精英，配合社會未來的發展，幫助香港成為國際大都會，只是教育的目的究竟是甚麼﹖史英的《從森林小徑到椰林大道》（台北，天下，1998）談的「人即目的，不是工具」，也許可以讓我們在講求成本效益潮流裏尋回根本。　所謂「森林小徑」，指的是森林小學，「椰林大道」則是台灣大學，作者史英既是森小成員，也是台大教授，森小乃是根據「人本教育」概念開辦的小學，而作者在台大更開了「人本教育」「教學法」等課程，這書所及的，正是作者對於人本教育的思考與實踐。重視教育的思想和哲學　討論思考方法是這書的重頭戲，當中的確令人有不少啟發，正如作者所說：「教育改革，也許不能只停在政策與制度的層面上，而必須深入到教育的核心，那就是，教育的思想與哲學。」書的副題是「人本教育的思考與實踐」，可見當中不是賣弄漂亮的理念與口號，而是有實踐加以印證，人家也談教改，可是卻與充滿口號的香港教改大異其趣。　作者談及「重視人」的教育精神，指出學習本來就應該是自由的，沒有自由，學習根本不會發生，認為人本教育無須「在形式上」給學生自由，而是透過知識，使人可以有意見、有選擇、保障心智的自由。作者指出強迫學習是走不通的，愛卻使自由有了生命，如果我們真的愛小孩，會設法「宣傳」我們想教給他的知識，會設法探究小孩拒絕學習的原因與背景，及協助其解決，並再三反省改進我們的教學，以此作為吸引孩子學習的手段。書中的〈教字母的方法〉、〈看太陽的方法〉、〈看角度的方法〉等篇章，正是這種理念的實踐。 　作者強調「把孩子當作一個人，特別是一個自由的人。」認為要關心孩童原來怎樣想，聽聽他對這個或那個想說些甚麼，指出拒絕接受教誨的孩童，並不是存心找碴，也不是天生愚笨，至於「不專心」、「不用功」、「不努力」等都是「後發」的現象，不是根本的原因，根本的原因是他對許多事情另有想法，堅持自己獨特的思考和認知模式。把學生當作一個人的確是重要的，也只有這樣，我們才不會總在埋怨學生不可教，較能體諒學生可以是另有想法，學生與教師之間便有了空間，教師也更可以改進教學，以吸引學生學習為要務。作者提出了對話式教學，作為吸引學習的手段，使教學跳脫「單向灌輸」模式，把學生的思考與認知也納入教學活動中，以便和教師所教的觀點產生一種互動。重心在於真正的學生參與教學模式。提供閒暇，換來思考　作者認為教育在傳承的時候，同時要啟發對舊事物的新觀點，即對既有的知識有所批判，即有「追根究柢」的精神。他又認為「了解孩子心中的想法固然很重要，但教學主要還是讓孩子了解，了解他心中本來所沒有的，或尚未成形的東西」，更提出對話式教學的兩種方法，一為猜問法，一為修補法。書中指出小班教學對於採用對話式教學是重要的，因為班級人數過多，在實踐中有其困難，以致一堂課「對」不了幾段「話」。可是在外在環境未許可時，可以用分組討論的方式克服困難。　其中發人深省的是，作者提及『「教出會思考的小孩」最重要的一點：請給孩子很多閒暇的時間，因為閒暇可以換來思考。人總要有一些無所事事、百無聊賴的機會，才會開始胡思亂想，而胡思亂想，是獨立思考的開始，所以不要給小孩安排太多的班，上太多的課，弄得一點空閒時間也沒有，要給孩子一個愛與尊重的環境，讓孩子有充分的時間遊戲，及在遊戲之外的閒暇，讓其有機會發展思考能力，而這是甚麼思考練習都不能取代的。』這可說是給家長、學校的提醒，也是給政策制定者的忠告，不要使學生疲於奔命，以為這才是有效的教育。
(本文刊於2003年2月17日《教協報》)